义学观察
深入经藏 智慧如海
http://yxgc.blog.ifeng.com
发表 管理 分类 简介 头像 功能 音乐 友情链接 模板 个性域名

2017-05-18 11:04:52 编辑 删除

归类在 道法法师 |浏览 37 次|评论 0 条

习主席说:“佛教源自印度,在中国发扬光大。”这是一个毋庸置疑的历史定论,有大量的历史记载为证。在此基础上,进一步追问:中国人为什么能把佛教发扬光大呢?历代学者的认识仁智互见,姑且不论。在《大般若经·东北方品》中,佛陀对东北方(古中国)善男子、善女人的根性有明确的论定,兹摘录如下:“舍利子!彼善男子、善女人等闻此般若波罗蜜多甚深经典,其心不惊、不恐、不怖,亦无忧悔,深生信乐,书写、受持、读诵、修习、思惟、演说,甚为希有。何以故?舍利子!是...

查看全文>> 分享 浏览(37) 评论(0)

2017-05-18 11:02:04 编辑 删除

归类在 道法法师 |浏览 24 次|评论 0 条

循着葛兆光教授“‘时势’(‘时代背景’大概是最重要的)”的学术史分析理路,来看二十世纪的中国佛教学术研究,重新审视佛教历史,重新评估佛教教义,对佛教历史做出颠覆性叙述,对佛教教义做出否定性评价,否定汉传佛教,否定大乘佛教,乃至于全盘否定佛教, 应该也是在国破家亡、百不如人的民族自卑心理驱使之下,力图自强却全盘西化的学术思潮在佛教学术研究上的体现,亦可为“时势”使然,不得不然。如今这些“时势”激荡下的研究成果,已经成为中华民族文...

查看全文>> 分享 浏览(24) 评论(0)

2017-05-18 10:55:30 编辑 删除

归类在 道法法师 |浏览 24 次|评论 0 条

根据佛经和佛教史传的记载,佛法的传承,主要有以下三种形式:第一、经典传承,佛付嘱阿难、文殊、弥勒,乃至于大梵天王、帝释天王、四大天王等,负责传承、守护佛经。语言文字千回百转,佛法真理信息不失。第二、师资传承,佛陀付嘱大迦叶,阿难、商那和修、末田地……菩提达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能等,正传旁出,修证印可,代代相承。第三、菩萨再来。弥勒菩萨受释迦牟尼佛付嘱,观察人间机缘,适时将兜率内院的贤圣菩萨僧,派下人间弘扬佛法,任务完成...

查看全文>> 分享 浏览(24) 评论(0)

2017-05-18 10:47:25 编辑 删除

归类在 道法法师 |浏览 23 次|评论 0 条

当今中国大陆佛教的生态环境,与佛教初传时期,略有几分相似。汉传佛教传统宗派、南传佛教、藏传佛教,纷纷向信仰需求强烈的中国社会大众推介各自的佛法修学系统,恰如先秦的春秋时代,格局未定,机会众多,大小乘各宗各派、各种传承似乎都能占有一定的信仰市场份额,但一切都是暂时的。现在大家各尽所能,各显神通,社会大众究竟选择谁淘汰谁,终究是个历史过程,现在不必也不可能作出定论。除了佛教,还有其他的宗教,也竞相施展他们的长项,力图赢得更多的信众...

查看全文>> 分享 浏览(23) 评论(0)

2017-05-15 15:59:49 编辑 删除

归类在 道法法师 |浏览 18 次|评论 0 条

眼看原计划四周六十课时的中国佛教史课程又要接近尾声了,却还有很多内容没有讲。就中国佛教史的长度、广度和复杂程度来讲,六十课时,是讲不了多少具体内容的,只能侧重讲以缘起史观为根本的佛教史观,和经史合参的治史方法,大致勾勒中国佛教史的脉络和轮廓,具体人物事件的细节,只能各人自凭兴趣去读相关的三藏经典和佛教史传了。佛陀以无与伦比的智能,向根机各不相同的听众巧妙宣说法界真理,引导众生趣进觉悟之道。为了保证圣道的传承,制定了法度...

查看全文>> 分享 浏览(18) 评论(0)

2017-04-26 18:39:41 编辑 删除

归类在 道法法师 |浏览 18 次|评论 0 条

中国佛教史上,佛法传来,中国人接受,有一个过程。东晋后赵,石虎敕命,国境之内,任人出家,域外佛法,扎根东土。入南北朝,梁武帝舍道归佛,南陈、北齐皆崇佛法,大乘佛法势头强劲。入隋,隋文帝初欲以儒家思想取代南方人的佛法信仰,激起南方大规模的叛乱,遂改弦更张,推崇佛法,大乘佛法,势力更盛。入唐,唐高祖欲沙汰佛教而未成,唐太宗虽下敕命,道士女冠在僧人之前,佛法强势依然如故。至武则天掌权,诏改僧先道后,推崇佛教,两百年间,佛教都是强势文化。进入宋代以后,历元...

查看全文>> 分享 浏览(18) 评论(0)

2017-04-16 22:33:39 编辑 删除

归类在 道法法师 |浏览 30 次|评论 0 条

当年,鸠摩罗什大师听说东土人信乐大乘法,立志前往弘扬。后来,费尽周折,辗转到了长安,译讲大乘经典,曲高和寡,信受者少。最后,应请翻译出了《成实论》,命僧叡代讲,听者踊跃,皆以能听懂此大乘妙典而共庆悦。根据吉藏大师《三论玄义》所说:“或有人言,此论明于灭谛,与大乘均致。罗什闻而叹曰:秦人之无深识。何乃至此乎?吾每疑其普信大乘者。当知悟不由中,而迷可识矣。”又过了一百多年,到南北朝的后期,南方陈朝有三论学派、天台宗相继兴盛,北齐有地论学派、...

查看全文>> 分享 浏览(30) 评论(0)

2017-04-06 20:57:23 编辑 删除

归类在 道法法师 |浏览 42 次|评论 0 条

征诸中国佛经翻译史,鸠摩罗什大师先译三论,后译成实。之后,成实学派却盛行于萧梁在前,三论学派盛行于南陈在后,难道能据此反推,说鸠摩罗什大师先译《成实》、后译三论吗?同理,佛陀金口宣说大小乘经,弟子闻持传承,隐显时别,若以后世佛经流行之先后,定是否佛陀亲说及所说先后,亦是缘木求鱼、南辕北辙。取信佛经所说,依奉教理行果之正法,从事信解行证之实践,自他两利;取信学者考证,疑毁教理行果之正法,摒弃信解行证之实践,自他俱损。

查看全文>> 分享 浏览(42) 评论(0)

2017-04-06 16:28:31 编辑 删除

归类在 道法法师 |浏览 50 次|评论 0 条

第一次圣教结集在七叶窟内进行,外人不得见闻,神秘!付法传承,六耳不同闻,师资单传秘受,神秘!僧团诵戒羯磨,外人不得参预,神秘!僧人修行有所进步,不能自肯境界位次,访求大善知识勘验判定,不得公开讨论,神秘!至若三宝加持,感应、神通、业力因果,无不充满神秘!佛法乃法界真理及修证之道,不为人知,人皆视之为神秘。若智慧开发,修道成就,眼见佛性,身游法界,并无神秘可言。凡夫众生,若欲一切诉诸有限的经验知见,大肆对佛法作“去神秘化”处置,自古相传的成佛之道,被改换...

查看全文>> 分享 浏览(50) 评论(0)

2017-04-06 16:25:38 编辑 删除

归类在 道法法师 |浏览 35 次|评论 0 条

关于三藏圣教的结集与传承,近代以来的世俗学术研究,完全撇开阿罗汉圣众的圣智深定在其中所起的决定性作用,一味纯粹诉诸凡情常理(世俗经验理性)妄作臆断,结论片面或然,违背佛教史实,厚诬圣教圣众。《根本说一切有部毘奈耶杂事》卷四十述三藏的经过之余,作总结说:“诸阿罗汉俱入边际定,次第观已还从定起,如前广说。是故当知!此是苏怛罗、此是毘奈耶、此是阿毘达磨,是佛真教。如是集已。”“边际定”,众释不一,但无疑是一种深定。据玄奘法师译《俱舍论...

查看全文>> 分享 浏览(35) 评论(0)

关于博主

义学观察

欢迎您来我的凤凰博客!

博文相关

相册

您还未上传图片,点击此处上传

统计

  • 博文(547)
  • 总访问(44368)
  • 建立时间:2016-11-25
  • 最后登录:2017-06-14

扫一扫

有不一样的发现