义学观察
深入经藏 智慧如海
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2017-04-26 19:33:25 编辑 删除

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一切围绕着大小乘的探讨,都没有比搞清楚什么是真正的大小乘更为重要。当认识到一切言诠都是假说自性,以及佛陀教法是于离言自性而起的假说自性,那么对教乘的理解,就还原为一个“如何说”的问题。从人本抉择的角度转到佛本“如何说”的角度,考察佛经是如何“说出来”的,对佛法圣道的理解也就随之变成一种言诠方式的探讨,即教乘是一个“怎么说”的问题。而大乘乃至一切佛陀圣教法义的如实知见只有在舍弃人本立场、不再固守凡夫位的如其所见后...

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2017-02-24 13:00:08 编辑 删除

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一、悖谬:大乘非佛说之失围绕大乘是否佛说的命题,有三类典型观点:一类认为“大乘是佛说”;一类坚执“大乘非佛说”;再有一类,是模棱两可的观点,变相维护“大乘非佛说”。持“大乘非佛说”见者,多以学术立场自居,往往采取外在化的思维方式,援理性主义、科学主义以及历史主义的方法为其信念辩护。其中最有代表性者,就是考据主义方法。这种方法的典型运用,表现在对来自支持和反对两方面证据的处理上。但观其论证辩护过程,就能发现其间种种谬误,导致了...

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2017-02-24 12:55:04 编辑 删除

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一、义学证明方法法义辩护是要为“所知道”意义的真理性而辩护。大乘是佛说是有关佛教圣道性的意义问题。大乘是佛说的辩护当围绕圣道性方面进行考察。义学证明是指向实证的内在证明,内在证明是成佛的证明。从佛教的立场看,真正的内在性唯有现证,圣者的现量的证明,是究竟、彻底、无倒的证明。内在证明即实证的证明、现量的证明。凡夫诉诸信仰——信有佛,信佛的成就,信佛的教法,并且为成就佛果,皈依发愿、依教奉行,也是内在的求证,这是以佛陀内...

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2016-11-30 17:33:59 编辑 删除

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一有一种信念,叫做“远绍如来,近光遗法”,这种信念的坚守,不但要以身相许,更要以命相搏。穿大漠,度葱岭,为探求正法奥义,玄奘大师孑影孤征,踏上西行之路。这一去,沙雪艰危,这一去,生死莫测,宁可就西而死,岂能东返而生!五万里取经路,历经磨难,坚毅无畏,光照史册。圣道之途的求索同样备尝艰辛,春秋寒暑一十七年的勤精参修,贯通大小二乘,融会空有二宗,名满五印,却放弃荣耀,返归故土,精诚贯注,夙夜不懈,广译群经。非信仰笃定者,无以完成这一“大事因缘”。有一种情怀...

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