义学观察
深入经藏 智慧如海
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2017-05-18 10:51:08 编辑 删除

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鉴于我们凡夫对世界的认识与佛经的内容有出入,科学理论与佛经的教义有冲突,更加上在实践中人们都感受认识到了科学技术的威力——这种情况下我们怎么相信佛法真实不虚呢?这是科学技术时代许多人信佛学佛必须要面对的重大问题。科学技术有功用,但未必就是真理我认为,要解决好这个问题首先要有这样一个基本观念,那就是要把科学技术的实际功用与其真理性分离。也就是说,科学技术虽然确实在生产生活中发挥了巨大作用,但有功用未必就是真理。举一...

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2017-05-02 19:39:35 编辑 删除

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《阿弥陀经》流行很广,大家都读鸠摩罗什大师的译本《佛说阿弥陀经》,但是,在几个重要的地方,其实玄奘大师的译本《称赞净土佛摄受经》讲得更加清楚,至少可以帮助净土行人加深对于净土法门的理解。所以,今天许多讲净土法门的法师,无论是在讲解摩罗什大师的译本《佛说阿弥陀经》,或者讲解持名念佛发愿往生净土法门时,都往往要引用玄奘大师的译文。比如,摩罗什大师的译本《佛说阿弥陀经》只是提到了八功德水,但是哪八种功德,并没有详细说明。玄奘大...

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2017-03-28 17:11:08 编辑 删除

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一、缘起二、历史考证与佛学研究三、“人间佛教”的偏狭四、大乘佛法的不共之处五、余论说明:来源:心斋老蒋微信公众号作者:清华大学科学技术与社会研究所副教授,哲学博士

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2017-03-28 16:51:05 编辑 删除

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流言无论流传多广,在事实面前总是脆弱的。无锡会议之后,一些人不愿面对关于台湾印顺老法师观点的反思,四处散布抹黑之言,企图以“辱骂高僧”的罪名来压制理性的探讨。这其实是徒劳没用的。在今天网络发达时代,想长期蒙骗所有人越发艰难了。我在“周贵华居士究竟是怎么评价印顺法师的”(见后面的附录)一文中,逐句分析了周贵华居士的评论,不带偏见的人都会意识到,这是理性的讨论,而非人身攻击。如果不愿意接受周贵华居士的评价,唯一有效的方式就是...

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2017-03-28 16:42:17 编辑 删除

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阅读提示本文转载自微信公众号“心斋老蒋”。文前所加按语,是对此文的背景的介绍和事情的简略评价。2016年在无锡召开的第二届佛教义学研讨会上,周贵华居士对印顺法师的一番评价在国内佛教界尤其是佛教学术界掀起了轩然大波,有赞有毁。周贵华居士是在一篇述评印顺法师佛学思想的长文的最后结论部分,对印顺法师有如下评价:“从佛教学术的角度看,释印顺堪称划时代的一代大师,著作等身,而且他对佛教圣道的矢志追求,可以说是一个向道者。”“从佛...

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2016-11-30 17:39:03 编辑 删除

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印顺法师的某些支持者喜欢说,“导师”著述几百万字,体大思精,深刻丰富,你们没有全部阅读并深入领会,难免断章取义,在此基础上的批评没有意义,你们不能随便摘出部分文字来批评印顺法师。他们想要用“导师”海量的文字来吓唬人,试图来封住大家批评的口,在逻辑上是无效的。其实,“导师”的文字虽然很多,但是,总结他的思想并不难。他自己也不断重复强调自己的基本观点很早开始就定型了,不再改变。从研究方法论的角度上说,正是因为印顺法师著述、讲记数...

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2016-11-30 17:23:31 编辑 删除

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一、缘起印顺法师所提倡的“人间佛教”在当今两岸佛教界影响极大,并且以其与太虚大师的密切关系,和作为《太虚大师全书》和《太虚大师年谱》编纂者的地位,几乎被公认为是太虚大师所提倡的“人生佛教”的直接继承和发展,殊不知两者之间是有着很大差别的。1942年,印顺法师将其成名作《印度之佛教》第一章寄给太虚大师,请太虚大师写序,太虚大师当即撰写“议印度之佛教”予以评论。在这篇不足1000字的评论文章中,太虚大师首先赞扬了印顺法师“读...

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2016-11-30 16:28:02 编辑 删除

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电谣言止于智者。在网络时代传播谣言,可以在短时间内忽悠许多人,但是,谣言终究会被揭穿。如果是不太上网的老人,受到蒙骗,倒也情有可原。但是,了解内情的人,明知不符实情,还在网上转发,心态就有些问题了。 网上有人说:“中國社會科學院哲學研究員、閩南佛學院研究生導師周贵华,組織一小撮不三不四的「學者」,打著「護持佛教」的幌子,惡毒攻擊佛學泰斗印順法師”,这种很像文革语言的说法,显然令人怀疑。真相究竟是什么呢?从网络上相关的报道就可以知...

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