义学观察
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2017-04-26 19:31:54 编辑 删除

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佛法甚深微细,圆融中道很难把握,菩萨的度生善巧与凡夫的邪见执着,往往差之毫厘,谬以千里。净土真宗自称继承了善导大师的精神,而印顺法师则认为他继承了太虚大师的人生佛教并发展为人间佛教。其实不然。善导大师、太虚大师虽然在弘扬佛法上各自有所侧重,却并未远离圆融中道。而净土真宗本愿法门和印顺法师的思路一样,都是“孤取”佛法的一部分,不及其余。只不过“孤取”的内容和角度有所不同而已,但“孤取”的本质上是一样的。善导大师特重阿...

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2017-04-16 22:35:09 编辑 删除

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教内之所以存在热衷获得世间学位的风气,除了其他的原因之外,一个很重要的原因就是:印顺法师所代表的混淆佛教义学与世间学术的错误倾向。无锡会议的成果不仅在于批驳、纠正印顺法师的具体错误观点,更在于凸显佛教义学必须牢牢站在佛教本位的立场上。这个问题解决了,像过度热衷世间学位的问题就好解决了。佛教本位的基本前提是皈依三宝,信仰佛陀宣讲的经典,而不是用世间凡夫的知见就怀疑它。无锡会议及其之后的论战其本质就在于突出强调:是否...

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2017-04-10 19:47:18 编辑 删除

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今天在家居士修行的内容中应该明确纳入积极护教,在护教的问题上,许多佛子明显不如某些友教积极,可见许多佛子对佛法的信仰程度仍然欠缺很多,对佛法的理解有大问题。因此系统研究中国佛教过去在护法护教上的经验教训,总结历代祖师的护教思想与实践,研究今天护法护教面临的新形势,就是一个具有高度现实性的重要课题。比如净土宗初祖慧远大师《沙门不敬王者论》《沙门袒服论》,可以算是在中国佛教史上产生了重要影响的护教理论。而近代中国佛教...

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2017-04-06 16:30:48 编辑 删除

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印顺导师:当我出版第一部《印度之佛教》时,将第一章寄去,请虚大师题签、写序。虚大师寄下了〈议印度之佛教〉,表示了:印度佛教史是应该这样写的。这不是序,而是师长的指导。我的《唯识学探源》,原是「唯识思想史」的第一部分——「唯识学的先驱思想」。将出版时,请虚大师审核。「虚公以为唯识思想史已有人译出,预备出版,不必再写下去」;「遂为题曰唯识学探源」,这也与我的原意不合。觉得如请人写序而招来困扰,或者揄扬赞叹一番,甚至说几句「言不由...

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2016-11-30 17:42:18 编辑 删除

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印顺“导师”宣传的“大乘非佛说”是“山寨大乘”,是“伪佛教”,因为他以大乘自居,说自己坚持的是“大乘是佛说”,其实质内容却是“大乘非佛说”。这样的山寨大乘,比明目张胆地否定大乘更有危害,因为如果他明确否定大乘,那么信仰大乘的佛子自然也就远离他。他穿着袈裟,打着弘扬大乘的旗号,所宣传的内容却在偷换大乘信仰的内容,颠覆大乘的神圣性,这样就会导致大乘佛子信仰的动摇,产生了严重的危害。 按照导师的大乘观,他理解的佛是只在人间出现的...

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2016-11-30 17:28:14 编辑 删除

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这次无锡会议引发的轩然大波,令人吃惊。双方你来我往,各种论述看似非常复杂,其实本质很简单,那就是:如何看待印顺导师的“大乘非佛说”?1,事实层面,印顺“导师”是否说过那些“大乘非佛说”的文字?那些文字是他写的,还是别人写的?2,价值层面,佛子是否可以接受他的这些“大乘非佛说”的文字?3,后果方面,印顺“导师”的观点会产生哪些危害?4,根源层面,为什么有那么多佛子会对这些“大乘非佛说”的文字无动于衷?可以不急着下结论,可以就这些问题理性、冷静地...

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2016-11-30 16:18:53 编辑 删除

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无锡会议,本来可以说是佛教义学史的重大事件,然而,却因某人断章取义地将未定稿的会议论文的片段拍照发出,挑动少数冲动者联名要求解聘、举报而衍生出了一场闹剧。据说是因为文章中对印顺导师有“客观上成为‘狮子身中虫’, 但主观上绝对不是”的评论。少数人以为这是白衣辱骂僧宝,因此而要求解聘,并向佛协、宗教局、社科院举报,还骂作者是“狮子身中虫”。其实,这样骂是没有道理的。可以在佛经中查查“狮子身中虫”究竟是什么意思?用在护法护...

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