义学观察
深入经藏 智慧如海
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2016-12-04 17:09:36 编辑 删除

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                   1                反对消解佛说神圣性基础,是否就是回归所谓天神化佛教?                          2                经典中不以音声文字求见佛,六祖关于文字、净土的看法,是否能成为消解佛说的理由? &nb...

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2016-12-04 0:12:12 编辑 删除

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康德最先区分了知性与理性。知性凭借先验范畴去认知现象,由此所得之知识,需要由经验材料予以证明。理性的对象是理念,即作为客体的世界、作为主体的灵魂与作为主客统一的上帝。理念是无法用经验证明的,若意图证明,难免陷入理性幻象(illusion)。康德否认理念对于知识的构造性作用,但认同理性对人性活动的指导意义,并将指导实践的理性称为实践理性。黑格尔特别赞赏这个区分,但不认同对“物本身”不可知论的处理方式。其他科学的对象是“熟知”的...

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2016-11-30 17:47:38 编辑 删除

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1.一个人,若不立定于不思议理体,不让思想、信仰、义解、观修指向绝待悟境,一味停留周旋于诸个别物及其秩序之中,有何希望?但任民族的众生的智慧生命随逐世间迁流,算不上明智的抉择,如动物的自然生命一般,尊严尽失,体面全无。2.让迷失的知性失控,不是往依圆融自足的常住法界,而是基于凡情消解传达法界讯息的经典之神圣性,拿什么唤醒欲海浮沉的芸芸众生。“谈真则逆俗,顺俗则违真”。随顺情识,情识依然背性在迷。指示一个无限法界,心灵之门才能随之打开...

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2016-11-30 16:50:06 编辑 删除

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1.印顺法师在《大乘是佛说论:民国三十二年冬覆僧愍等书》(《以佛法研究佛法》,见《妙云集》下编之三,台北:正闻出版社,1992。下文夹注页码为此版页码。)一文中提出“大乘是佛说”,需要辨析。因为有人据此认为把印顺法师判为“大乘非佛说”论者是不对的。2.文中,印顺法师提出一些令人费解的判断,如①“佛法并不等于佛说”(第156页),②“大乘是佛说、是佛法”,③“大乘经非释迦佛亲说”(第175页)。置于一处考量,颇为诡异。据③,②中的“大乘”非指“大乘经...

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2016-11-28 17:53:40 编辑 删除

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我们认为,一切圣教皆佛心等流,虽假藉世俗语言文字而呈现,但必立基于佛说。于佛藏,作历史学、文献学的审察,非所不允,然未有不引发诤议者。若西人之考论The Holy Bible,陷The Holy Bible信仰于危机。印顺法师力揭“大乘成佛之道”及其菩萨藏载体有一“共俗理性”的逻辑理路,随顺世人一般认知常识,尚未达哲学之对世界的思维着的考察成就,却已对大乘佛法的佛说根基造成颠覆性事实。于此不可不察。本文取材于印顺法师撰成于1942年的《印度之佛教》...

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