义学观察
深入经藏 智慧如海
http://yxgc.blog.ifeng.com
发表 管理 分类 简介 头像 功能 音乐 友情链接 模板 个性域名

2016-12-04 0:45:18 编辑 删除

归类在 心东 |浏览 56 次|评论 0 条

在公众号里读到一篇文章,叫做《反印顺法师的背后》,开篇明义,要对周教授的“批印大作”背后的动机作一考察。然而,作者逻辑混乱的短板也因此文暴露无遗。文中首先引用周氏言论,指出周对人间佛教在大陆蔓延表示焦虑,并由此举证,认为:大陆的人间佛教和印顺并无关系,而周对印顺的批评,本质上是要否定大陆的人间佛教,推行自己的“完整佛教观”。文章最后恶狠狠的补上一刀,质问周是否要走上反政府的道路。我一向不主张通过语言文字揣测作者的所谓发心...

查看全文>> 分享 浏览(56) 评论(0)

2016-12-03 21:31:00 编辑 删除

归类在 心东 |浏览 49 次|评论 0 条

关于印顺长老思想的讨论已经有一段时间了,看了不少对辩双方的文章,总的印象是,“批评印顺”一方坚持以佛陀经典圣言量为依据,坚持大乘弟子本位立场,有理有据,以理服人。而“维护印顺”一方则多是从个人情感出发,鲜有针对性地指出“批评方”错谬之处的文章。更有甚者,竟有人挥舞道德人品的大棒,对批评者开始人身攻击和品格质疑。大概是想藉此将人们对印顺言论的关注转向对批评者人品的拷问。这基本上是一种“围魏救赵”战法。不成想,我佛门弟子...

查看全文>> 分享 浏览(49) 评论(0)

2016-12-03 21:10:43 编辑 删除

归类在 心东 |浏览 39 次|评论 0 条

又看到有人质疑周教授,题目叫《谁是“狮子虫”?——评周贵华“释印顺佛教研究和佛学思想略观”一文》。作者拿出周的三段话进行批评辩驳。我带着好奇心,想看一看到底谁是“狮子虫”。作者引用的周的第一段话是:“试问,一个从没有成过佛者如何能够建构出一个全新的成佛之道?!所以他(笔者注:印顺法师)的这种趣求并不如法,其所建构的人间佛教思想是相似佛教,并非正法。”作者批评周使用了“双重标准”,因为周也是“没有成过佛”的,却提出了“完整佛教...

查看全文>> 分享 浏览(39) 评论(0)

2016-12-03 20:09:51 编辑 删除

归类在 心东 |浏览 43 次|评论 0 条

对印顺长老思想的讨论,归根结底是对大乘经典乃至大乘佛法地位的讨论。正如印老所说,这个讨论从部派佛教时代就已有之。但是,直到今天,都没有一个令所有佛弟子都共同认可的结论。从这些天的辩论文章可以看到,双方基本上各说各话,谁也不能说服对方。也难怪,这场进行了几千年的辩论,又怎会在一个月的时间里圆满收场呢?进一步来讲,今天的这个讨论,其实注定不会有结论。首先,辩论双方的基本认知就不同。支持印老的一方认为,只有阿含经典是佛亲说,大乘经...

查看全文>> 分享 浏览(43) 评论(0)

2016-12-03 19:46:57 编辑 删除

归类在 心东 |浏览 50 次|评论 0 条

佛教之所以称之为佛教,不仅仅因为他的教主被尊称为佛,也因为,佛所宣说的大乘经典及其妙法给三界六道十方众生指出了一条转凡成圣、究竟圆满的成佛之道。然而,正如大乘经典中一再宣称的那样,大乘佛法具有超情离见的不可思议性,我们这些凡夫对此甚难起信,乃至于阿罗汉也未必能信受大乘法。所以,修行人对于大乘法的信入往往需要靠着多生熏习,积功累德,待到因缘成熟,才能于大乘法寻到一个入口。因为善根因缘的差异,对于大乘经典和大乘法的态度,也就产...

查看全文>> 分享 浏览(50) 评论(0)

2016-11-30 18:34:06 编辑 删除

归类在 心东 |浏览 43 次|评论 0 条

《印顺学说对我学佛之路的负面影响》上世纪九十年代中期,我开始接触佛教,并于1995年皈依三宝。我入门的因缘,是听闻师父领众唱诵《佛说阿弥陀经》。那时候,还听不明白,只是听懂了一句“应当发愿生彼国土”。于是心中有个疑问:这是个什么国土?为什么要发愿?带着这个好奇心,开始读《阿弥陀经》《无量寿经》以及《法华经》《楞严经》等大乘经典。然后就深深地被那个奇妙庄严的不可思议境界所吸引。我从小就爱读书,从这时候开始就钻进了佛法典籍的...

查看全文>> 分享 浏览(43) 评论(0)

关于博主

义学观察

欢迎您来我的凤凰博客!

博文相关

相册

您还未上传图片,点击此处上传

统计

  • 博文(547)
  • 总访问(44374)
  • 建立时间:2016-11-25
  • 最后登录:2017-06-14

扫一扫

有不一样的发现