义学观察
深入经藏 智慧如海
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2017-02-25 14:05:19 编辑 删除

归类在 能忍法师 |浏览 40 次|评论 0 条

一、问:在世俗中,佛弟子该如何看待争取呢?是应该什么都不争不要,遇到别人争抢一味退让,视为吃亏是福吗?那这会不会助长他人的贪心呢?佛弟子到底应该怎么做?答:争取,有时是为私利,有时当属精进。佛子心怀慈悲,但并非软弱无能。慈悲显现,行有多门,以自度度人为业。有时忍让不争,是慈悲感化;有时为了大义,舍身不辞。若为自己修行,不争、吃亏皆为醍醐;若为度化他人,应视根机不同而应以不同方式。先降伏自己的心,再示度人。二、问:师父您好,我是初学者,请问师父,是...

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2017-02-15 5:45:20 编辑 删除

归类在 能忍法师 |浏览 63 次|评论 0 条

能忍法师,毕业于中国佛学院,现任闽南佛学院研究生导师,教授楞严专业,江苏南通普贤寺住持,曾任普陀山佛学院教务长,留学于斯里兰卡凯拉尼亚大学万法本一心,清净恒沙用。无明妄取见,对待成杂染。生灭虽虚妄,依本识成染。本识本一心,妄取而成识。生灭不离识,假立第七名。即住地无明,本无自体性。依本识成染,随所生所系。依于不生灭,本识六功能。此非色所造,对尘发六识。六根虽清净,不离杂染识。六识及第八,皆具妄生灭。即此妄生灭,假立无间意。故此第七识...

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2016-12-05 20:52:37 编辑 删除

归类在 能忍法师 |浏览 61 次|评论 0 条

法界唯一心,随缘现万象。有随业力现,有随愿力显。在染现染象,虽染性恒净。如金藏于矿,如盐于盐水。众生虽杂染,未离如来藏。此非因中果,无形且无相。试问一切象,何是如来藏?若是如来藏,何名一切象。又非无因果,不离万象显。试问一切象,何非如来藏?若非如来藏,何知一切象。依染名赖耶,依净如来藏。染相如波浪,净性如水性。无明风妄动,依水起波浪。水波相对待,相待成杂染。无始无明风,赖耶起七识。赖耶与七识,相待共杂染。其性本清净,本具如来藏。意识为粗...

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2016-12-05 0:59:05 编辑 删除

归类在 能忍法师 |浏览 65 次|评论 0 条

先要有“佛说”,方才有“佛法”。有了“佛法”后,知道有“法印”。符合“法印”的,判定为“佛法”;说是“佛法”的,必符合“法印”。“佛法”与“法印”,虽似可交替;未知“佛法”前,谁知有“法印”?更莫以“佛法”,替代“佛说”者。先要有爷爷,方才有爸爸。有了爸爸后,知道其特性。符合特性的,判定为爸爸;说是爸爸者,必符其特性。爸爸与特性,虽似可交替;没有爸爸前,岂知此特性?更莫以爸爸,替代爷爷者。此中法与喻,虽不全然摄。若能深思维,于理则明了。

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2016-12-04 23:04:36 编辑 删除

归类在 能忍法师 |浏览 54 次|评论 0 条

1作者认为鸠摩罗什等译经大师译经时总是喜欢加上“佛说”二字,其实很多梵文本是没有这两个字的。评:认真想过大师们这么做,究竟是为了什么吗?2作者特别通过对比研究,告诉大家一个自己以为可能很重要的研究:鸠摩罗什等译经大师在经题上加了“佛说”二字。评:想说译经大师们犯了同样的错误?还是作者担心这样容易让后人以为真是“佛说”的。3作者承认译经大德们为了表示经典的权威,标了“佛说”。评:好像没有达到译经大德们的愿望,经过作者这一研...

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2016-12-04 22:31:51 编辑 删除

归类在 能忍法师 |浏览 45 次|评论 0 条

法本无大小,应机而说教。小机说小理,大机开大义。厌离三界苦,唯重自解脱。佛为说我空,消除诸烦恼。分段生死脱,无余即涅槃。界外取涅槃,迥无度生愿。佛斥为焦芽,或斥为败种。不达人法空,不达无住心。不堪达佛乘,故说名小乘。虽亦讲诸法,供养世间众。此法为小因,行亦小果行。不以此表象,即名为大乘。真实大乘者,毕成无上乘。人法二皆空,心佛众生等。不厌世间苦,不取涅槃乐。生死与涅槃,如同空中花。全体一心现,度生愿无尽。无有能度者,不见有众生。不住...

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2016-11-30 17:12:39 编辑 删除

归类在 能忍法师 |浏览 33 次|评论 0 条

能忍法师,毕业于中国佛学院,现任闽南佛学院研究生导师,教授楞严专业,江苏南通普贤寺住持,曾任普陀山佛学院教务长,留学于斯里兰卡凯拉尼亚大学1.论理心态:论理的过程,可以促进相互交流。不同的观点,可以引发更多的换位思考。承认彼此的发心,不带情绪,不扣帽子。对于略带情绪的表述,尽量忽略情绪,保留其理。2.平等论理:印顺老和尚的发心与研学精神,不容否认,理应尊重。但对其研究佛法的方式方法,以及最后导致的结论、影响,可以进行反思或评论。正如印老...

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2016-11-30 17:12:02 编辑 删除

归类在 能忍法师 |浏览 52 次|评论 0 条

1本师释迦牟尼佛其实早已成佛,因愿力无边,随愿示现来娑婆世界广度群迷,所以就有我们看到的悉达多太子的出生、出家、成道等等。2人道中苦乐参半,最利于修行,为了鼓励人道学佛者,佛对绝大部分小乘人都说佛是来人间成佛,大家因此具足了信心。3其实,佛对少数大乘根机的弟子说,不只是在人道,它方世界有无量无边诸佛成佛,过去现在未来有无量无边诸佛成佛;不为小乘人说,因为怕他们接受不了不相信。就像清朝时,若有人说可以从天上飞去紫禁城,很多人肯定不...

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2016-11-30 17:07:57 编辑 删除

归类在 能忍法师 |浏览 37 次|评论 0 条

能忍法师,毕业于中国佛学院,现任闽南佛学院研究生导师,教授楞严专业,江苏南通普贤寺住持,曾任普陀山佛学院教务长,留学于斯里兰卡凯拉尼亚大学一、“印老大乘发展论”论理中的十点思考:1.论理心态:论理的过程,可以促进相互交流。不同的观点,可以引发更多的换位思考。承认彼此的发心,不带情绪,不扣帽子。对于略带情绪的表述,尽量忽略情绪,保留其理。2.平等论理:印顺老和尚的发心与研学精神,不容否认,理应尊重。但对其研究佛法的方式方法,以及最后导致的...

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