义学观察
深入经藏 智慧如海
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2017-04-16 22:47:37 编辑 删除

归类在 明舒法师 |浏览 37 次|评论 0 条

己意进退还是回归本怀? 解偏重构还是打落凡尘?——评释印顺的所谓“佛学思想”及其“研究”方法【蒋劲松教授按】:印顺法师“大乘非佛说”的谬论,教内一直就有批评的声音,自从2016年10月无锡会议系统反思及其引发的论战之后,被教内更多的人所关注,相关的问题越发明显了。印顺法师的相关论述不仅从信仰的角度难以接受,而且即使从学术的角度看,也存在着严重的问题。明舒法师的长篇论文详细分析了印顺法师在学术上不够严谨的地方,值得关注。四...

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2017-04-16 22:31:31 编辑 删除

归类在 明舒法师 |浏览 37 次|评论 0 条

己意进退还是回归本怀? 解偏重构还是打落凡尘?——评释印顺的所谓“佛学思想”及其“研究”方法【转帖者按】:印顺法师“大乘非佛说”的谬论,教内一直就有批评的声音,自从2016年10月无锡会议系统反思及其引发的论战之后,被教内更多的人所关注,相关的问题越发明显了。印顺法师的相关论述不仅从信仰的角度难以接受,而且即使从学术的角度看,也存在着严重的问题。明舒法师的长篇论文详细分析了印顺法师在学术上不够严谨的地方,值得关注。2、关于...

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2017-04-16 22:28:28 编辑 删除

归类在 明舒法师 |浏览 62 次|评论 0 条

己意进退还是回归本怀? 解偏重构还是打落凡尘?——评释印顺的所谓“佛学思想”及其“研究”方法【转帖者按】:印顺法师“大乘非佛说”的谬论,教内一直就有批评的声音,自从2016年10月无锡会议系统反思及其引发的论战之后,被教内更多的人所关注,相关的问题越发明显了。印顺法师的相关论述不仅从信仰的角度难以接受,而且即使从学术的角度看,也存在着严重的问题。明舒法师的长篇论文详细分析了印顺法师在学术上不够严谨的地方,值得关注。三、关...

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2017-04-10 19:51:39 编辑 删除

归类在 明舒法师 |浏览 47 次|评论 0 条

己意进退还是回归本怀? 解偏重构还是打落凡尘?——评释印顺的所谓“佛学思想”及其“研究”方法【转帖者按】:印顺法师“大乘非佛说”的谬论,教内一直就有批评的声音,自从2016年10月无锡会议系统反思及其引发的论战之后,被教内更多的人所关注,相关的问题越发明显了。印顺法师的相关论述不仅从信仰的角度难以接受,而且即使从学术的角度看,也存在着严重的问题。明舒法师的长篇论文详细分析了印顺法师在学术上不够严谨的地方,值得关注。二、关...

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2017-04-10 19:48:57 编辑 删除

归类在 明舒法师 |浏览 44 次|评论 0 条

己意进退还是回归本怀? 解偏重构还是打落凡尘?——评释印顺的所谓“佛学思想”及其“研究”方法【转帖者按】:印顺法师“大乘非佛说”的谬论,教内一直就有批评的声音,自从2016年10月无锡会议系统反思及其引发的论战之后,被教内更多的人所关注,相关的问题越发明显了。印顺法师的相关论述不仅从信仰的角度难以接受,而且即使从学术的角度看,也存在着严重的问题。明舒法师的长篇论文详细分析了印顺法师在学术上不够严谨的地方,值得关注。一、引...

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2017-03-28 13:17:46 编辑 删除

归类在 明舒法师 |浏览 23 次|评论 0 条

对此观点可从三个方面予以驳斥。首先印顺法师明确的观点是大乘经不是佛亲说的。“对于初期大乘经,古人以为出于释尊的时代,这种见解,是不能为近代学者所接受的。”(《印顺法师佛学著作全集》第十七卷,《初期大乘佛教之起源与开展(下)》第1069页。中华书局2009年8月出版。)“初期大乘经,可以有想像(无意识的居多)的成分,但不是伪托。它是学有所见,从佛教大众的共同意识流露出来的妙法。至少,它与声闻乘的阿毗达磨有同等的价值。实际上,高得多。”(《...

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2016-11-30 18:39:10 编辑 删除

归类在 明舒法师 |浏览 77 次|评论 0 条

明舒法师,1992年赴禅宗云门祖庭广东乳源云门寺礼上佛下源老和尚为师剃度出家,曾任云门佛学院教务长,现任陕西省佛教协会副会长,宝鸡金顶寺住持台湾著名僧人印顺法师,为了论证他所提出的一切大乘经非佛亲说,而大乘是“佛说”的理论,在其作品中提出了“佛法流行的观点”,亦即“存在于现实世间的观点”。在这个观点的基础上,而说“流行中的佛法”就可以称为“佛说”,并提出了抉择“流行的佛法”之标准和原则。这在佛教界和佛教学术研究界造成了较...

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2016-11-30 18:35:40 编辑 删除

归类在 明舒法师 |浏览 45 次|评论 0 条

正信佛弟子须先皈依佛法僧三宝,三宝一体,而以法宝为核心。学法护法是佛弟子分内事,亲近善士,听闻正法,如理作意,法随法行,方可预入圣流,乃至解脱成佛。法宝总摄教、理、行、果,是为四法宝。皈依法必然皈依佛陀圣教,相信圣教是佛陀依亲证之法界实相和众生根性,无倒宣说,故大小乘经首皆置“如是我闻”。佛弟子相信大小乘佛经亲从佛闻,传承至今。至于佛经在辗转传闻中流变而有不同之版本,或不同弟子所忆持的经是佛在不同场合所说,这是另外的问题,不能因...

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2016-11-30 17:47:05 编辑 删除

归类在 明舒法师 |浏览 54 次|评论 0 条

明舒法师,1992年赴禅宗云门祖庭广东乳源云门寺礼上佛下源老和尚为师剃度出家,曾任云门佛学院教务长,现任陕西省佛教协会副会长,宝鸡金顶寺住持如果虽然应用了史料,但是在不足以说明问题、不足以形成结论的情况下,大量掺入没有逻辑必然性的想象成分,显然会得出错误的结论。这就好像拾着封皮就是信一样,其实里面未必有信。又好像硬把腰带系到脖子上作领带一样,怎么看似乎都不得体。如“所以佛说修持的圣道,如八正道、七菩提分、四念住、四神足、...

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2016-11-30 17:45:57 编辑 删除

归类在 明舒法师 |浏览 64 次|评论 0 条

明舒法师,1992年赴禅宗云门祖庭广东乳源云门寺礼上佛下源老和尚为师剃度出家,曾任云门佛学院教务长,现任陕西省佛教协会副会长,宝鸡金顶寺住持史料是我们进行史学研究所依据的历史资料,由于种种原因,历史资料所记载的并不一定是史实,但是我们在弃用史料的时候一定是要有所依据的,否则就像考古发掘中随意地把出土的文物判别为垃圾一样荒唐,会影响下一步的研究,蒙蔽历史的真相,导致错误的结论。印顺法师的作品中很多这种无理由的弃用史料的现象,而...

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