义学观察
深入经藏 智慧如海
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2017-02-07 1:39:30 编辑 删除

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按:菩萨行表面看与世间行有很多相似之处,但实质上有其不共于世间行以及外道行之处,就是以正见为先导,具体而言,就是要在菩萨行的广大实践中,随时观一切法空、无我、不可得,破除执着。例如,持戒,需要做到“于罪、不罪不可得”,才可以“具足尸罗波罗蜜”。又如,观一切众生不可得,又要饶益一切众生,度化一切众生。如果不依空正见而行布施持戒等,则是世间行,而不能称为度众生到彼岸的波罗蜜。菩萨行一方面要践行六度万行,利他度生,但又不执一法,观一切法不...

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2017-01-29 0:12:50 编辑 删除

归类在 佛经 |浏览 48 次|评论 0 条

按:“佛言三事必得报果不虚:布施得大富,持戒生好处,修定得解脱。若单行尸罗,得生好处;若修定、智慧、慈悲和合,得三乘道。今但赞持戒现世功德,名闻、安乐后世得报,如偈所赞。”是五戒有五种受,名五种优婆塞:一者、一分行优婆塞,二者、少分行优婆塞,三者、多分行优婆塞,四者、满行优婆塞,五者,断淫优婆塞。一分行者,于五戒中受一戒,不能受持四戒;少分行者,若受二戒、若受三戒;多分行者,受四戒;满行者,尽持五戒;断淫者,受五戒已,师前更作自誓言:我于自妇不复行淫。...

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2017-01-29 0:11:24 编辑 删除

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佛言:“菩萨亦如是,堕三恶道因缘尽故,云何堕三恶道?堕三恶道因缘者,所谓诸不善法。是菩萨从初发心已来,修习布施、持戒等诸善法,断诸杀生等十不善道;若是人堕三恶道,无有是处!何以故?灭诸恶法、增益善法故。不善道有上、中、下:上者堕地狱,中者堕畜生,下者堕饿鬼。是菩萨三种已尽,深心悲念众生,是故不堕。”问曰:“若尔者,三恶道可不于中生;是菩萨福德多,何以不于长寿天中生?”答曰:“是菩萨怜愍众生,行六波罗蜜;虽能入禅波罗蜜,和合慈悲行,不著禅味,命欲终尽,念...

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2017-01-29 0:08:54 编辑 删除

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大方等大集经卷第二十八 无尽意菩萨品第十二之二无尽意菩萨摩诃萨言:“若菩萨摩诃萨以十六事修行禅定而无有尽,不与声闻辟支佛共。何等十六?菩萨修定无有吾我,具足如来诸禅定故;菩萨修定不味不著,不求己乐故;菩萨修定行于大悲,断诸众生烦恼结故;菩萨修定增益诸禅观,见欲界诸过患故;“菩萨修定具诸通业,为知众生诸心行故;菩萨修定其心柔软,于众生中得自在故;菩萨修定诸禅三昧善知入出,过于色界无色界故;菩萨修定其心寂灭,胜于二乘诸禅三昧故;“菩萨修定...

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2016-12-05 1:00:52 编辑 删除

归类在 佛经 |浏览 55 次|评论 0 条

一切有为法,如乾闼婆城,众生妄心取,虽现非实有。诸法非因生,亦非无因生,虚妄分别有,是故说唯心。无明妄想见,而是色相因,藏识为所依,随缘现众像。如人目有瞖,妄见空中花,习气扰浊心,从是三有现。眼识依赖耶,能见种种色,譬如镜中像,分别不在外。所见皆自心,非常亦非断,赖耶识所变,能现于世间。法性皆平等,一切法所依,藏识恒不断,末那计为我,集起说为心,思量性名意,了别义为识,是故说唯心。心外诸境界,妄见毛轮花,所执实皆无,咸是识心变。色具色功能,皆依赖耶识,凡愚...

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2016-12-03 21:08:45 编辑 删除

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《大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)》卷544《地狱品 7》:尔时,舍利子白佛言:“世尊!毁谤法罪与无间业,此二恶行为相似不?”尔时,佛告舍利子言:“勿谓此罪似无间业。所以者何?五无间业虽感重苦,而不可比毁谤正法,谓彼闻说甚深般若波罗蜜多,毁谤拒逆言:‘此般若波罗蜜多非真佛语,不应修学,非法、非律、非大师教。’由此因缘其罪极重。“舍利子!是谤法人自谤正法亦教他谤,自坏其身亦令他坏,自饮毒药亦令他饮,自失生天解脱乐果亦令他失,自持其身足地狱火亦令...

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2016-12-03 20:58:19 编辑 删除

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我涅槃后第十百年,吾圣教中,戏论坚固。我诸弟子多勤习学种种戏论,舍出世间诸佛正教,所谓契经、应颂、记别、讽诵、自说、缘起、譬喻、本事、本生、方广、希法及与论义;精勤习诵世间戏论,所谓王论、贼论、战论、食论、饮论、衣论、乘论、我论、淫论、男论、女论、诸国土论、诸河海论、诸外道论,由乐此等种种戏论,令诸沙门、婆罗门等轻毁退失我之圣教。于我正法毗奈耶中,当有如斯诸恶苾刍、苾刍尼等,不善修习身戒心慧,更相忿争谋毁诽谤,耽著妙好种...

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2016-12-03 20:20:58 编辑 删除

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《摩诃僧祇律》中一段公案记载,佛陀告诸比丘,应对谤法比丘做劝谏呵斥,令其悔过。“莫谤契经,此是恶见、不善见,堕恶道入泥犁中。”如:佛住舍卫城,广说如上。时尊者阿利咤谤契经,作如是言:“如来所说法我知,世尊说障道法者,习此法不能障道。”时诸比丘作是言:“长老阿利咤!莫谤契经,此是恶见、不善见,堕恶道入泥犁中。”一谏、二谏、三谏不止。诸比丘以是因缘,往白世尊:“阿利咤谤契经,作是言:‘如来说法我知,世尊说障道法,习此法不能障道。’一谏、二谏、...

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2016-12-03 20:18:59 编辑 删除

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核心提示   《大唐西域记》记录了无垢友论师及一位婆罗门谤毁大乘、感地狱业的公案。无垢友论师,迦湿弥罗国人也,博通三藏,研究玄文。途次众贤论师窣堵波,发愿著论,“令詹部洲诸学人,绝大乘称。灭世亲名。”说是语巳,心发狂乱,五舌重出,热血流涌,裁书告悔。当其死处,地陷为坑,同侣焚尸,旌建窣堵波庵没罗林侧。有罗汉叹曰:“惜哉苦哉!此论师任情执见,毁恶大乘,堕无间狱。”又有大慢婆罗门,生知博物,学冠时彦,门人千数,味道钦风,用赤旃檀,刻作大自在天、...

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2016-12-03 20:17:02 编辑 删除

归类在 佛经 |浏览 82 次|评论 0 条

菩萨所持是自性戒,发菩提心,得真实果,是故当知摩诃衍者,随顺毘尼不违法相者,三乘经说不违十二因缘,大乘亦不违十二因缘。善观察者,能知大乘即三法印,若不善观察,则无大乘,亦不具三乘。若诽谤摩诃衍者,是大过罪。汝今若言:此是魔说,佛所不说;然诸经中,实无此语;若但口言为大乘者是魔所说,终不可信。汝意若谓是佛说者,犹如师子身中生虫,则还食师子。

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