义学观察
深入经藏 智慧如海
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2017-06-14 22:33:49 编辑 删除

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编者按2017年6月7日,中国佛教协会第九届理事会权益保护委员会会议在湖南湘潭举行。会议研究讨论佛教界权益保护工作面临的问题,交流总结经验。中国佛教协会副会长兼权益保护委员会主任圣辉法师在会议中作佛教权益保护工作报告。报告分析了佛教被商业化、假冒僧尼、佛教被庸俗化、恶意诋毁佛教等当前佛教界维权面临的主要问题,总结了近年来佛教界为保护自身合法权益所做的努力及开展的主要工作,以及就佛教维权工作提出五点具体建议。 各...

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2017-06-14 22:29:38 编辑 删除

归类在 龙树菩萨 |浏览 27 次|评论 0 条

按:一般意义上的念天是为了求生天道,属于人天善法。佛弟子应一心念佛及佛法,何以念天?因为,“知布施业因缘果报故,受天上富乐,以是因缘故念天”,人天善法体现世间因果,因此佛弟子忆念天也是念的因缘果报思想。佛基于慈悲心说念天。大乘的念天是念一切天,超越了声闻念欲界天的局限。佛教出世间法角度讲,还有一种超越世间意义的“天”,修出世间道就是念天。因此说,“净天者,人中生诸圣人”,“生净天者,三界天中生诸圣人”。因此,不仅人间是重要的佛法场...

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2017-06-14 22:27:52 编辑 删除

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原文章微信截图这篇文章大概是常怍法师根据大航法师在闽南佛学院的一场演讲《谈如何面对解行分离的修行困境》其中内容写出来的。然事实是否真如该文所说呢?在此,特将该次演讲中相关段落节录下来:“其实现在我比较不谈这件事。但因为事出有因,所以我还是稍微提一下。如果三年前的病就这样的话。现在就只要放牌位。不是我超度人,是人家超度我。因为那一次我的医生问我要不要救。因为我有签不急救。救大概没用。他说你的机会几乎是零。任何...

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2017-06-07 18:56:29 编辑 删除

归类在 宗舜法师 |浏览 37 次|评论 0 条

文章来源:网易佛学图为台湾昭慧尼为同性恋证婚佛化婚礼,从我们现在来看,确实是有很大的教化作用。比如对佛弟子家庭承担责任的那种坚定心,还有各种化民导俗这方面的作用,这些是没有人能否认的。但是,我们要知道的就是,一件事情是好的,但不一定适合所有人去做。因为每个人社会分工的角色是不一样的。究竟出家人能不能够帮着举行,是要顾及到很多方面的,我们必须要从各个层面分析这件事情。我们刚才已经提到,佛化婚礼对社会、对人心乃至对佛教,确实...

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2017-06-07 18:53:50 编辑 删除

归类在 冯焕珍 |浏览 54 次|评论 0 条

文章来源:“萬古寒潭”微信公众号图为台湾昭慧尼为同性恋证婚问:       请问佛教怎么看待同性恋?同性性行为算邪淫吗?同性伴侣组成家庭佛法允许吗?答:        众生贪、嗔、痴三毒浸心,没有智慧而起颠倒,造业受苦轮回,实为可悯。佛以大智慧照见众生根本无明,怀同体悲应化世间,建立戒、定、慧三学,期众生正信修学,转烦恼为菩提,离生死证涅槃。由此观之,佛教根本要净化任何恋情。如《楞严经》破众生淫心时说:“汝爱...

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2017-06-07 18:50:45 编辑 删除

归类在 龙树菩萨 |浏览 27 次|评论 0 条

【摩诃般若波罗蜜经】须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨摩诃萨净佛国土?”佛言:“有菩萨从初发意已来,自除身麁业、除口麁业、除意麁业,亦净他人身、口、意麁业。”【大智度论】问曰:何等是净佛土?答曰:佛土者,百亿日月、百亿须弥山、百亿四天王等诸天,是名三千大千世界。如是等无量无边三千大千世界,名为一佛土。佛于此中施作佛事,佛常昼三时、夜三时以佛眼遍观众生:谁可种善根?谁善根成就应增长?谁善根成就应得度?见是已,以神通力随所见教化。众生心随逐...

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2017-06-07 18:46:25 编辑 删除

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(三)无明缘起论     前一节所述(四)、(五)两条可归入此义。《起信论》确实不是从法尔本有而是从依真如缘起义说无始无明的存在,论中“所谓以依真如法故有于无明”一语即是明证[67]。然而,这样的法义是否没有典据呢?非也。《胜鬘经》早就明确开示:“生死者依如来藏……有如来藏故说生死,是名善说。”[68]经中的“生死”,嘉祥吉藏(549——623)以烦恼、业、报三义释之[69],其中烦恼自然函摄了无明[70],因此《起信论》遵循该经说无明依如来...

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2017-06-07 18:39:55 编辑 删除

归类在 冯焕珍 |浏览 28 次|评论 0 条

来源:萬古寒潭公众号一、引言《大乘起信论》(下文简称《起信论》)是佛教中的一部经典论书,它的主要内容可以概括为三点:一、以众生心为所依体;二、以一心开二门(“心真如门”与“心生灭门”)为理论构架;三、以真生、本始不二为宗义。由于该论在教理上结构严整、文义斐然,在行门上顿渐齐施、三根普适,所以一旦传出,大受尊奉。隋代大德净影寺慧远(523——592)曾盛赞该论道:“《大乘起信论》者,盖乃宣显至极深理之妙论也。摧邪之利刀,排浅之深渊,立正之胜...

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2017-06-07 17:59:35 编辑 删除

归类在 冯焕珍 |浏览 29 次|评论 0 条

五、今日佛陀圣教面临的危机 今天,佛陀圣教在中国面临非常严重的危机,这些危机主要表现在如下几个方面:首先是源远流长的解经传统极度衰微。佛陀圣教是由信、解、行、证四个层面构成的教证二法一体之学,佛弟子依之修行证果,可有随信行与随法行两条路。 随信行之路需要两个前提:一要福德资粮具足;二要具德僧宝引导。此处福德资粮指信、进、念、定、慧五根,而以信根为首,信根不具足则是凡夫[44],凡夫五盖深重[45],难以于佛、法、僧、戒得生起四不...

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2017-06-07 16:52:48 编辑 删除

归类在 冯焕珍 |浏览 76 次|评论 0 条

文章来源:“萬古寒潭”公众号引言十多年前,笔者曾对现代中国的佛学研究进行过方法论反省,认为当今应该以“平等的经学观”来从事佛陀圣教研究,并作出如下结论: 可以平等的经学观为基础,容纳傅伟勋先生等人提倡的“佛教诠释学”方法论思想,对佛学进行更多维度的研究。依傅伟勋先生的理解,“佛教诠释学”包含“实谓”、“意谓”、“蕴谓”、“当谓”和“必谓”五个层面的内涵,具体内容如下:1.“实谓”层次“从原典考证原始资料的考察,去决定原思...

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