义学观察
深入经藏 智慧如海
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2016-11-30 19:14:43 编辑 删除

归类在 冯焕珍 |浏览 45 次|评论 0 条

佛教徒为什么要信仰三宝?因为三宝的世界是智慧世界、解脱世界、慈悲世界。处于理性世界的凡夫尚未契入三宝的世界,必须仰信三宝,依三宝引导方可成就。有人说,印顺法师因应高扬理性的现时代,推出的“人间佛教”是契理契机的“理性佛教”,是当代中国佛教的“精神图腾”。印顺法师的“人间佛教”的确是“理性佛教”,的确很契理,但它所契不是佛法的无分别智慧之理,而是凡夫的分别心(理性)之理;它的确也很契机,但它不是依智慧开显善巧方便以契众生之机...

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2016-11-30 19:13:31 编辑 删除

归类在 思考熊 |浏览 58 次|评论 0 条

深度思考-末法学佛到底该信谁? 这是一个看起来简单,分析起来相当复杂的问题,而且最后似乎很难给出一个客观答案,只能分享一些讨论场景及一个个人主观意见供有缘人参考反思,欢迎大家踊跃指正!开篇先来一段场景对话供各位消遣:在一个佛子相聚的地方,突然有人问道:末法学佛我们到底该信谁?有人说:“我就相信我自己内心的选择罢了!”很快就会有人反驳道:“你个毛道凡夫,佛言:‘甚勿信汝意,汝意不可信’,相信凡夫那满是妄念的内心,简直就和一个不会水性的人...

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2016-11-30 19:11:37 编辑 删除

归类在 李利安 |浏览 44 次|评论 0 条

超人间性是佛教的本质特色(图片来源:资料图)人间佛教作为一种新的佛教发展运动或新的佛教思想与实践体系,肇始于近代的太虚大师,后来经过赵朴初等人的发展,到今天已经在海峡两岸获得进一步发扬光大,并获得教界、学界和政界前所未有的认同。不过,人间佛教在推广普及的深度和广度方面依然面临很多问题。这些问题看似实践推广的不畅,而深层次的原因则是理论难题尚未得到很好解决。众所周知,人间佛教是由不同时期、不同地域的不同人士发起和推行起...

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2016-11-30 19:09:14 编辑 删除

归类在 济群法师 |浏览 43 次|评论 0 条

问:有人说阿弥陀佛是源于波斯的太阳崇拜,这种说法是否可靠?济群法师答:所谓太阳崇拜,是从学术角度所作的考证。但宗教问题不是都能通过考证解决的,有些东西可考,还有很多东西不可考。因为考证本身有很大的局限性,且始终处于发展中。比如我们对人类文化史的考证,一会儿发现什么,将人类文明提前一千年,一会儿又发现了什么,再将人类文明提前数百年。什么时候才是最终的结果呢?所以考证只能作为参考,不可作为定论。既然如此,我们大可不必将其作为衡量经...

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2016-11-30 19:08:01 编辑 删除

归类在 太虚大师 |浏览 57 次|评论 0 条

研究佛学,于圣言量应持尊重态度,不可泥执史学研究之法,因佛所证知之境界,有非人类之常智所能征验者。佛法中有种种不思议事,吾人修学若不到成佛境界,则不能证知此事。如说此经是佛在龙宫宣讲,又说《华严经》由龙宫诵出,《大曰经》为南天铁塔取出等说。若无果觉之仰信,徒持凡夫知见以考据之,于此事必成怀疑。以怀疑故,则不能信受,无信受则永无成佛之希望。依无量世界一切众生为出发点,不但依此世人类为出发点,为佛法一殊胜点。弃此而局小之,易同人天...

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2016-11-30 19:04:45 编辑 删除

归类在 雪相法师 |浏览 52 次|评论 0 条

辛辛苦苦整理了一大堆反思印顺法师错谬言论的理性论文不看,还说这都是毒物,只能污染眼睛,这种毫无原则的盲目护师者们,跟那些唯有老大才是权威的地痞流氓、帮派之徒有何区别。有些人在给反思印顺法师的护教者们,扣上反人本主义、反理性主义、反科学主义的“原教旨主义”大帽子时,为什么不考虑一下,人本主义本身的狭隘性,为什么不多考虑一下佛陀所说其他法界众生,例如动物的觉受、天人、圣者的眼光、或者是几百年前和几百年后人们的态度。还有...

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2016-11-30 19:00:50 编辑 删除

归类在 常济法师 |浏览 69 次|评论 0 条

您长篇累牍地写了一堆,可是没有一句说到重点,扯什么伊拉克、婚姻法的..........说白了,还是站队不站理。印顺法师辛苦阅藏就是为了一个见解,而反思者筹备一年,就是处心积虑——这就叫双重标准。想当初汉地大德反对XX法师错误见解时,其徒不就这样受不了吗?——竟敢毁谤我们XX佛!事情经过这么久了,我从未见印顺法师的簇拥者,有理有据地去反驳会议上的论文。都是在泼脏水扣帽子,插科打诨,甚至还有想动用行政手段写大字报来毙掉异己者的——已为佛弟...

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2016-11-30 18:59:23 编辑 删除

归类在 徐梵筂 |浏览 83 次|评论 0 条

应该说,我刚接触佛教的时候,就知道印顺导师。当时在苏州书城,有上海古籍出版社初版的两本佛教入门书,一本是印顺导师的《佛法概论》,另一本是明旸法师的《佛法概要》。此外,在苏州的寺院,赠阅的《佛法概论》也随处可见,据说苏州西园寺也是以《佛法概论》为教材。尽管相比《佛法概论》铺天盖地,但我始终与这本书无缘,至今没有通读。《佛法概论》开篇,印顺导师一概“佛法僧”三宝的次序,先讲法,再讲佛,最后讲僧。佛是法的创觉者,僧是法的奉行者,法才是...

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2016-11-30 18:54:50 编辑 删除

归类在 济群法师 |浏览 245 次|评论 0 条

       2006年在苏州西园寺戒幢佛学研究所召开的第一届戒幢论坛上,周贵华教授做了一个学术讲演“印顺法师的‘人间佛教’思想的特质”,济群法师听后做了一个即席评论。济群法师:刚才周贵华先生的讲演条理很清楚,我觉得我一听啊,虽然我们也都一直在研究印老的思想,也都学过他不少东西,可是都没理解清楚,今天一听感到一下子条理好象非常清楚了。其实这里面牵涉到两个问题,一个是大乘佛教的成立的问题,一个就是人间佛教的内...

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2016-11-30 18:53:03 编辑 删除

归类在 佛经 |浏览 57 次|评论 0 条

一阐提者名为无目,是故不见阿罗汉道。如阿罗汉不行生死险恶之道,以无目故诽谤方等。不欲修习如阿罗汉勤修慈心,一阐提辈不修方等亦复如是。若人说言:“我今不信声闻经典,信受大乘,读诵解说,是故我今即是菩萨。一切众生悉有佛性,以佛性故众生身中即有十力三十二相八十种好,我之所说不异佛说。汝今与我俱破无量诸恶烦恼如破水瓶,以破结故即得见于阿耨多罗三藐三菩提。”是人虽作如是演说,其心实不信有佛性,为利养故随文而说,如是说者名为恶人,如是恶...

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