义学观察
深入经藏 智慧如海
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2016-11-28 17:57:38 编辑 删除

归类在 元闻法师 |浏览 59 次|评论 0 条

最近,台湾印顺法师的问题再次成为热点,其中不乏在家居士对老法师特别是老法师“大乘非佛说”观点的批评之声,于是就有老法师的维护者给这些人扣上“辱骂僧宝”、“谤僧”等帽子;更有极端者,甚至给相关单位写了告状信,要借助外部力量来解决佛教内部本来是法义辨析之事!这不能不说,是个遗憾。那么,在家人该如何对待出家人,才能叫如理如法呢?做为一个比丘身分的出家人,我个人以为,每一个出家人所具有的功德——即僧格——都可分为两部分:无漏分和有漏...

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2016-11-28 17:55:49 编辑 删除

归类在 明舒法师 |浏览 59 次|评论 0 条

明舒法师,1992年赴禅宗云门祖庭广东乳源云门寺礼上佛下源老和尚为师剃度出家,曾任云门佛学院教务长,现任陕西省佛教协会副会长,宝鸡金顶寺住持应用历史资料贵在其原始性,在应用的过程中应当忠实于史料的原貌,而印顺法师的作品在史料应用的过程中却存在着含混其词、断章取义和有意曲解等现象,这可以说都是对史料的失真改造。仔细分析都是为了适应自己的论点而有意为之,这就如同鞋不合脚时就削足适履。如“安息人不识佛法,却曾有念阿弥陀佛的信...

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2016-11-28 17:53:40 编辑 删除

归类在 聂士全 |浏览 55 次|评论 0 条

我们认为,一切圣教皆佛心等流,虽假藉世俗语言文字而呈现,但必立基于佛说。于佛藏,作历史学、文献学的审察,非所不允,然未有不引发诤议者。若西人之考论The Holy Bible,陷The Holy Bible信仰于危机。印顺法师力揭“大乘成佛之道”及其菩萨藏载体有一“共俗理性”的逻辑理路,随顺世人一般认知常识,尚未达哲学之对世界的思维着的考察成就,却已对大乘佛法的佛说根基造成颠覆性事实。于此不可不察。本文取材于印顺法师撰成于1942年的《印度之佛教》...

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2016-11-28 17:41:10 编辑 删除

归类在 王恩洋居士 |浏览 55 次|评论 0 条

去佛弥远,正法日替,大士不生,群痴罔救。我佛大义尚未窥其支隅,凡心遍计遂已肆其妄执。大乘非佛说之已破义,又复其嚣于今时。盖始自西洋人倡之,继有东洋人应之,今则中土人士亦多附和之,咸谓大乘契经皆后世伪作,佛法教理实由思想进化次第发展,非佛一人所创立也。蔽抑人心,将下侪世尊于耶稣之徒,齐等佛法于科哲诸学。今为正彼非是,以救护众生信佛向法之心,故作《大乘非佛说辨》。将作是篇,别以二门:初申四义以发论端,次成二量以破外执。所云初申四义以发...

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2016-11-28 13:31:49 编辑 删除

归类在 常济法师集 |浏览 81 次|评论 0 条

常济法师,河北省石家庄藁城市天台寺僧人,河北市佛协副秘书长随着西方科学思维模式的进入,以及科技不断昌明,近代乃至当代越来越多佛教人士也喜欢用所谓的科学的方法来审视和解释佛法。为了向现代人解释佛法,把科学理论和成果当做一种方便工具,并无不可。然而,学佛人,尤其是弘扬传播佛法的人,一定要明白,佛法并不是靠所谓科学能足够解释的。因为科学依靠的是分别思维,而佛法则是在远超第六识的分别思维的不思议境界上所显发的(实话说,目前科学水平...

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2016-11-28 12:03:00 编辑 删除

归类在 周贵华教授 |浏览 60 次|评论 0 条

(2015年3月讲于广州)案:这是《瑜伽师地论》系列讲座中的一节。1、西行取经缘起《瑜伽师地论》在汉地完整弘传的因缘,与玄奘大师大有关系。玄奘大师出身官宦家庭,从小就在父亲指导下学习儒学,但在父亲去世后,兄长出家,少年玄奘随兄入洛阳净土寺开始学习佛教经典,到十三岁破格在该寺出家。在这以后十余年间,他遍学大小乘经论,对地论师、摄论师著述也广泛涉猎,同时到各地参访名师高僧,也受邀讲经说法。玄奘大师所受世俗教育较为完整,在佛教经论熏习方...

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2016-11-25 21:49:02 编辑 删除

归类在 义学研讨会 |浏览 229 次|评论 0 条

义学研讨会印顺法师(1906-2005)是20世纪后半期以来中国最著名的教内学者、佛学思想家,其一生著述浩繁,成就斐然,其佛学思想尤其是人间佛教理念对整个佛教和佛学思想界影响深远,堪称当代佛学泰斗,甚至在两岸佛教界被诸多人尊奉为佛学导师。不仅如此,在上世纪西学东渐、中国传统佛教遭遇西方现代性之际,印顺法师是勇于直面时代潮流的佛教革新者,是探索佛教现代化转型的最为杰出的学者、伟大的思想先驱,其人间佛教思想堪称探索佛教现代化转型的一...

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