义学观察
深入经藏 智慧如海
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2017-05-02 19:25:40 编辑 删除

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慈林居士案太虚大师教导以佛陀言教即“至教”为研究真理之标准,告诫:“佛法中有种种不思议事,吾人修学若不到成佛境界则不能证知此种事实。如说此经佛当时在龙宫宣讲,与称佛在大光明中演说;又说《华严经》由龙宫诵出,及《大日经》为南天铁塔取出等说。若无果觉之仰信,徒持凡夫之知见以考据佛学,于此种事必成怀疑;以怀疑故则不能信受,无信受则永无成佛之希望。”上言为学之序,首当拣择古今哲人之说求得至极圆满之教诠,奉以为研究真理之标准,以破除...

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2017-05-01 14:20:52 编辑 删除

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八敬法是比丘尼尊重恭敬比丘的八种法。此法缘于佛陀成道后十四年,姨母摩诃波阇波提等五百女众要求出家,佛陀不允许。阿难代为三请,佛陀即制定八敬法,使彼等受持而得戒。当今群魔坏正法,比丘尼穿黄被袈裟,胆敢妄为做法主;比丘尼上坐讲法,比丘下坐听法比比皆是;更有甚者要求废除八敬法的比丘尼大有人在。俗有言,“秀才是孔子之罪人,和尚是佛之罪人”。初以为言之甚也,今观末法现象,知亡六国者六国也,非秦也。诛秦者秦也,非天下也。灭佛法者,僧徒也,非异...

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2017-05-01 14:19:24 编辑 删除

归类在 净旻法师 |浏览 33 次|评论 0 条

如果“小乘”这一称谓仅仅是人为的,当然可以提议禁止;如果明明是佛陀的圣言量,却也要提议禁止,那就是个笑话!当然,南传佛教会辩解说:大乘经典根本就“不是佛说”,所以不足为凭!那么,我们北传佛教也必须补上另一个提案:关于禁止南传佛教坚持“大乘非佛说”的提案。

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2017-05-01 14:18:18 编辑 删除

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不知道从什么时候开始,我们班主任应付我问题的话从“自净其意”悄然变成了“如理作意法随法行”。法师啊,我和同学吵架怎么办?——你要如理作意法随法行。师父我考试不及格怎么办?——你要如理作意法随法行。我估计如果我问:我想要自杀怎么办?他还是那句:你要如理作意法随法行啊。可我一旦问:如哪些理?怎么作意?做不到怎么办?他却跟没事人一样一问三不知。只告诉我这样做好,却不告诉我如何这样做?结果好好的一句法义就这样被糟蹋成了我耳中“正确...

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2017-04-26 20:02:25 编辑 删除

归类在 冯焕珍 |浏览 53 次|评论 0 条

问:        冯老师,最近看了一篇题为《高僧转世,为什么会多半迷失于红尘?》的文章,写的是南宋著名政治家、诗人、爱国名臣王十朋是由严首座转世而来之事。文章末了,引用了印光法师在《印光法师文钞三编·卷一·复丁福保居士书五》中的一段话:“王十朋、苏东坡、黄庭坚、曾鲁公等,皆是前生铮铮出众之高僧。而此生已不如前生,来生又不知如何结局。思及此,可为痛哭流涕长太息。若不发愤专修仗佛慈力往生净土一法者,非夫也。”...

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2017-04-26 20:00:22 编辑 删除

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佛教发源于印度,东传中国,大放异彩,主要得力于经典的汉译。由于佛典的翻译流传,带动佛学的研究风潮,开创出中国八大宗派蓬勃发展的新风貌,并且丰富了中国文学创作的内涵,为中国留下珍贵的文化遗产。这也说明中国在哲学思想上,早已有了深厚的基础,才有发展的条件。中国的译经事业起源于东汉,发展于六朝,大盛于隋唐年间。有关中国佛教的译经事业发展历程,可分为三个时期:一、汉魏西晋时代——译经的初创期东汉明帝夜梦金人后,曾派蔡愔、秦景到西域取...

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2017-04-26 19:54:28 编辑 删除

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【提要】 论文以提问的方式展开对论题所涉四个关联项的考察,以逐渐澄清“佛教本位的义学研究”这一概念的具体意义。论文将近现代佛教学术研究总体视为佛教研究领域一种根本性的范式更迭,是西学普世化进程在佛教研究中的体现,标志着佛教自身解释学传统的断裂。相对于此,论文提出“佛教本位的义学研究”之建立,其有别于前者正如基督教神学之有别于基督教研究。“佛教本位的义学研究”提倡回归佛陀的教导本身及其在东方世界的历史性开启与...

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2017-04-26 19:51:04 编辑 删除

归类在 法界总持 |浏览 33 次|评论 0 条

印顺法师否定部分阿含经和全部大乘经是佛亲说,无疑受到了当时日本和中国学界疑古思潮的影响。疑古之风古已有之,以近代为盛。考疑古之动机,五花八门。或者源于某种“历史恐惧”,产生了自己被抛入历史而失去自我之幻臆;或以不合我人之经验和理解而否定;或持进化观,谓古人智慧不如现代人高,古代知识多是迷信;或以历史为任人打扮的小姑娘,必以掘之而后快;或为革命或革新之需要,破旧立新;或为标新,博人眼球,乃至仅仅为发文章评教授,不一而足。中国近代疑...

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2017-04-26 19:47:34 编辑 删除

归类在 常济法师 |浏览 56 次|评论 0 条

《人民的名义》中,反派人物祁同伟常以“胜天半子”来激励自己。所谓“胜天半子”出自小说《天局》,讲述的是一个棋痴,因为机缘巧合,与天下棋,最后以命相博,以身代子,胜了半子的故事。从世间法角度来说,这种争胜争口气的勇气,对自己追求的棋道的执着,以命相博不服输的气魄,还是很震撼的。人定胜天,掌握命运,是很多人的追求向往。然而这种胜利,这种掌握,体现在对自我能力的自信,不顾身命的大无畏精神迸发的潜力,在于心无旁骛不夹杂私心的单纯,因而显得震...

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2017-04-26 19:44:34 编辑 删除

归类在 龙树菩萨 |浏览 26 次|评论 0 条

按:说到佛法中的舍,通常会想到舍弃财物、名利等,这些的确都属于念舍的范围,但归根结底,念舍一方面要舍自己的悭贪,舍烦恼,另一方面是以悲心,行财施法施利益众生。“念舍”者,有二种舍:一者、施,二者、舍诸烦恼。施舍有二种:一者、财施,二者、法施。三种舍和合,名为舍。一 念财施财施是一切善法根本故,行者作是念:“上四念因缘故,得差烦恼病,今以何因缘故得是四念?则是先世、今世,于三宝中少有布施因缘故。”所以者何?众生于无始世界中,不知于三宝中布施故,...

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