义学观察
深入经藏 智慧如海
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2017-06-07 11:24:15 编辑 删除

归类在 冯焕珍 |浏览 24 次|评论 0 条

          四、哲学式的研究        哲学式的佛学研究即将佛学视为一种哲学思想来研究,其出发点是研究者对宇宙人生之理的把握(这与前述思想史的研究从研究对象中提取“理想类型”颇异其趣),其所致力者为佛学理论(理)的理性根据以及其中具体思想之间的逻辑一贯性。由于这种研究实际上是研究者基于其哲学立场对佛学义理系统的重构,故其对佛学思想的分析与评价都深深受制于哲学立场的选择。现...

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2017-06-07 11:20:00 编辑 删除

归类在 冯焕珍 |浏览 23 次|评论 0 条

来源:“萬古寒潭”公众号一、引言         如果以梁启超的《佛学研究十八篇》、沈曾植的《海日楼札丛》与罗振玉的《宋元释藏刊本考》等著作将现代学术理念以及文献学、历史学的方法援用于佛学研究视为现代佛学研究的开端,现代中国佛学研究已有近百年历史[1],且已形成了新的佛学研究传统。这种佛学研究的成就有目共睹,但是其有限性也非常昭然。对其得失,有人已开始从从方法论上加以反省[2],香港浸会大学的吴汝钧先生...

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2017-06-07 9:32:06 编辑 删除

归类在 我的博文 |浏览 88 次|评论 0 条

印顺法师《佛法概论》一书,是印老在学习了日本相关佛教书籍后而作。而当时日本佛教的治学精神已经先于中国受到西方文化的冲击。后来印老佛学思想也紧追其后,主张从西方考据学和唯物主义角度研究佛法,成为近当代中国汉传佛教特殊一支,在教界和学术界颇有影响。《佛法概论》一书反映了印老“大乘佛经非释迦佛亲口宣说,是后世佛弟子编纂创作”“四阿含是佛教根本典籍,大乘经论悉皆从其发展而来”的学术观点。本书虽依四阿含而讲,但命名为《佛...

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2017-06-06 23:48:29 编辑 删除

归类在 周贵华 |浏览 22 次|评论 0 条

载于《西南民族大学学报》(人文社科版),2014年第10期转载来源:爱思想,转载请注明出处http://m.aisixiang.com/data/78974.html摘要:中国佛教义学源于印度佛教的传入,以及基于佛教本位的翻译、诠释、讲说与造论,其真正的开展始于明确佛教本位之时,即从格义佛教走出之时。这意味古代中国佛教义学可分为明确佛教本位的初期确立阶段、学派并起的全面开展阶段以及宗派成立的最终成熟阶段。从中唐后进入衰退与萧条阶段,其间只有不多的短暂复兴。到现...

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2017-05-31 21:07:13 编辑 删除

归类在 我的博文 |浏览 18 次|评论 0 条

大般若波罗蜜多经卷第三百二十七初分不退转品“善现!是菩萨摩诃萨,设有恶魔或魔使者,诈现佛像,语菩萨言:‘汝所受持大乘经典,非佛所说,亦非如来弟子所说,是诸恶魔或诸外道,为诳惑汝,作如是说,汝今不应受持、读诵。’善现!是菩萨摩诃萨闻彼语已,便作是念:‘此定恶魔或魔眷属,令我厌舍无上菩提,故说大乘甚深经典,非佛所说,亦非如来弟子所说。所以者何?离此经典,能证无上正等菩提,必无是处。’“善现!是菩萨摩诃萨当知已住不退转地,过去如来、应、正等觉久已授...

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2017-05-31 21:02:31 编辑 删除

归类在 大宝积经 |浏览 16 次|评论 0 条

以行布施,开化众生救济危厄;修禁戒业,周满所愿十善之事;行忍辱业,备悉诸相,八十种好严饰己身;行精进业,所造德本一切具足无所缺漏;行禅思业,志性和安成无思议;行智慧业,断众尘劳,成就圣明化诸不达;行博闻业,致无碍辩,所说如流听者辄受;行功德业,劝益众生无限之福。

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2017-05-31 21:00:46 编辑 删除

归类在 我的博文 |浏览 21 次|评论 0 条

导读:本文是作者从自己多年闻思修体验,引经据典,驳斥了大乘非佛说的荒谬所在。以下内容说明系夏坝尊者弟子整理:此讲记是根据夏坝尊者于2008年7月在沈阳住所随机开示整理的。当今佛教界对于“大乘非佛说”,有一些人或观望,或怀疑,或沉默,甚至有人已呈现出一定的默许态度。有人为了维护大乘佛教的合法性,退而求其次,主张“虽然大乘不是佛直接说的,但是符合法印,所以也是佛说”。种种类似的态度无一不体现出大乘佛教徒自身立场之缺失,殊为可惜。另...

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2017-05-31 20:58:44 编辑 删除

归类在 何琳教授 |浏览 39 次|评论 0 条

导读:本文主要是从信仰的角度指出大乘非佛说的悖谬之处,及其论证方法的问题和局限。内容摘要:佛亲说”问题的要害在于“如是我闻”性。 承许“佛亲说”,就是承认佛说拥有神圣来源。只有在本位说教位说的神圣来源上才有学位说的“如是我闻”性。以知识论的外在方式面对和处理法义问题的路数是一条死胡同,走不出学位凡夫话语体系的怪圈,不能确定、不能证实、不能担保圣道的意义,造成法义辩护不可行的困境。一. 悖谬:大乘非佛说之失   &nbs...

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2017-05-31 20:55:33 编辑 删除

归类在 我的博文 |浏览 26 次|评论 0 条

导读:本文结合印度历史、佛教历史和佛教经典成立历史的复杂性,对大乘是否佛说问题进行了综合反思,指出大乘非佛说论在考证和结论上的不严谨以及对佛教信仰的负面影响,强调应从总体上在宏观层面肯定大乘是佛说,重新树立大乘佛法的“合法性”大乘是否佛说的问题是一个极为复杂、难度甚大的问题。它关涉到学术历史考证的问题,更关涉到信仰实践基础的问题。在面对这一问题时,如何把握好信仰与学术之间的平衡殊为难矣!印度是一个时间意识、历史意...

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2017-05-31 20:52:17 编辑 删除

归类在 法藏法师 |浏览 23 次|评论 0 条

法藏比丘的非思不可完全不要!这本来就是方外之人的教育体制,根本不需要由世间人再来承认。出家人既已离俗,因此也不要、不应该再担心“出路”的问题,或以后拿着文凭可以去哪里教书之类的想法;那么多众生“嗷嗷待哺”,去教化他们不就是了?即使去佛教大学教书,教出来的也还是世间的俗人,甚至连三宝都不信呢!现下佛教所办大学的学生,对三宝的态度如何可为参考。

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